楮（chǔ）帛民间旧俗祭祀时用的纸钱孤石大夫山东淄博

[4] 楮（chǔ）帛：民间旧俗祭祀时用的纸钱。孤石大夫：山东淄博南部、济南东部和泰安、莱芜一带，普遍存在着石大夫信仰。明万历二十四年（1596）的《章丘县志》载：“东陵山下大石高丈馀，有神异，不时化为人，行医章丘邑中。嘉靖初年，尝化一男子，假星命，号石大夫，至渭南刘家。是时，刘县令凤池方为诸生，见其支干，即下拜曰：‘我父母也。异日登第，必令吾章丘。’凤池愕然。后果登进士，谒选得章丘。迹其人，父老并不知。夜石见梦曰：‘我非人，东陵山下亭亭大石即我也。’凤池因往祭其处，留诗刻之，为立庙。邑人有沉疾，多往祈祷，辄托之梦寐为人医，无不立愈。”《古今图书集成·祠庙考·邹平》有“石大夫祠”的记载：“石大夫祠，在城外东北隅长白山，中有石，病者偶祷即愈，俗遂纷祷焉，号曰石大夫。”《古今图书集成·山川考一·章丘》中还谈到东陵山有“孤石大夫祠”：“杈牙山，县东五十里，长白迤南之高峰也，亦名东陵山。山势巉岩，怪石林立，石多土少，孔窍皆通，一窟着火，则遍山生烟，堪舆家为长白龙脉自泰岱来此，初入长白之第一峰云。山之西有孤石大夫祠。东连玉清山接淄川界。”与蒲松龄同时代的王渔洋在《古夫于亭杂录》“太山石敢当”条中还考证了石大夫与泰山石敢当的关系：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘太山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫，因又名之曰‘石大夫’。案，‘石敢当’三字，出《急就篇》，师古注但云‘所当无敌’。石贤士祠，本汝南田间一石人，有妪遗饵一片于其下，民遂讹言能治病，是两事讹为一也。‘太山’二字，义亦难解，或以劭为太山太守而转讹耳。”

[6] 乡贯：乡里籍贯。敦：殷切，恳请。

[8] 都：指鬼都。民间传说，泰山之南的蒿里山为鬼都。晋陆机的《泰山吟》：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。幽涂延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”岳帝：指泰山神东岳大帝。民间传说认为，东岳大帝掌人间生死。《云笈七签·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”

[10] 移趾：挪动脚步，前行。趾，脚趾。巡环使者：民间传说中阴曹地府派往巡视人间生死祸福的神。诚笃：诚恳厚道。

[12] 土地：土地神。民间传说中掌管、守护某个地方的神。清赵懿《名山县志》卷九：“李凤翧《觉轩杂录》云：‘土地，乡神也，村乡处处奉之。’”举：遴选，选拔。