[4] 宜：应。寄狱：暂押在狱。沂水有个人，明朝末年被充军到辽阳。正赶上辽阳城被攻陷，他被乱兵所杀，头虽然砍断了，但还没死。到了晚上，有一个人拿着簿册来，按册上的名字清点群鬼。点到这个人时，说他不应该死，便叫左右随从把他的头接上，再把他送走。于是他们一起拿着头安在他的脖子上，一块儿扶着，只听风声簌簌，走了一段时间，就把他放下离开了。那人看看周围，认出是自己的故乡。沂水县令听说这件事，怀疑他是私自逃回来的。把他抓起来审讯，听到他讲了这件事，很不相信，又察看他的脖子上也没有断痕，就准备处死他。这人说：“我说的话没什么证据，但请大人暂且把我关在牢里。断头的事可能是假的，但辽阳城陷落不可能是假的。如果辽阳城完好无损，我再受刑也不晚。”县令接受了他的请求。过了数天，辽阳城陷落的消息传来，时间与这人所说的一样，于是县令把他释放了。

张贡士人在病危或弥留之际往往出现幻觉，也就是我们现在医学上经常谈到的濒危现象。

关于张贡士的相关记载也见于王渔洋的《池北偶谈·谈异七》。文字与《张贡士》大同小异，但题目改成《心头小人》。从《心头小人》与《五羖大夫》、《贤妾》、《天上赤字》、《小猎犬》等集中出现在《池北偶谈·谈异七》来看，王渔洋所记并非是独立成文，袭用《聊斋志异》，甚至抄袭的可能性比较大。

关于张贡士其人，青柯亭本《聊斋志异》引高西园的一段话，认为是指张贞的儿子张在辛，现今朱其铠注本也持此观点。实则张贡士应指张贞，张贞与蒲松龄、王渔洋为同代人，《蒲松龄集》有相关的诗文。另外，二十四卷本《聊斋志异》载王渔洋的评语，也认为张贡士是指张贞，说：“岂杞园（张贞的号）耶？大奇。”

安丘张贡士 [1] ，寝疾 [2] ，仰卧床头。忽见心头有小人出，长仅半尺，儒冠儒服，作俳优状 [3] 。唱昆山曲 [4] ，音调清澈，说白自道名贯 [5] ，一与己同，所唱节末 [6] ，皆其生平所遭。四折既毕 [7] ，吟诗而没 [8] 。张犹记其梗概，为人述之。[1] 安丘：位于山东半岛中部，明清时代属青州府，今为安丘。张贡士：指张贞。《皇朝文献通考·经籍考》：“张贞字起元，号杞园，安丘人，康熙壬子拔贡，官翰林院孔目。”《山东通志·人物》：载张贞“刻苦好学，博览群书，遨游四方，时与海内名流扬今榷古，一时称为文章巨手。事母孝，尤敦内行，母以节著，贞能克承母志，以光父业。已未举博学宏词，以母丧不就。乙丑史馆缺员，以翰林待诏用，亦不就，退居杞城故园，日以著述为事。年七十六卒，祀乡贤。所著有《杞田集》等书行世”。张贞与蒲松龄颇有交往，《蒲松龄集》有《朱主政席中得晤张杞园先生》、《题张杞园远游图》、《邹平张贞母》等诗文。贡士，明清时会试中试者称贡士。