师曰：吾不识文字，汝试取经诵一遍，吾当为汝解说。法达即高声念经，至譬喻品。师曰：止！此经元来以因缘出世为宗。纵说多种譬喻，亦无越于此。何者因缘？经云：诸佛世尊，唯以一大事因缘，出现于世。一大事者，佛之知见也。

世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。

佛，犹觉也。分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。若闻开示，便能悟入，即觉知见，本来真性而得出现。

汝慎勿错解经意：见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。盖为一切众生，自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他世尊，从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪，口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自心，止恶行善，是自开佛之知见。

汝须念念开佛知见，勿开众生知见，开佛知见，即是出世。开众生知见，即是世间。汝若但劳劳执念，以为功课者，何异牦牛爱尾？

譬喻品：《法华经》二十八品中之第三品，出于经的第二卷。

出世：指诸佛出现于世间成佛，以教化众生。

佛之知见：知见，指依自己的思虑分别而立的见解，与智慧有别，智慧是般若的无分别智，为离思虑分别之心识。《法华经·方便品》曰：“开佛知见。”佛之知见即指佛的智慧。

尘境：指心的对象，为六尘之心所对者，即色、声、香、味、触、法六境。

种种苦口：根据不同的情况，利用不同的方法来教化。

我慢：视“我”为一己之中心，由此所执之“我”而形成骄慢心。

众生知见：知见指依自己之思虑分别而立的见解。众生知见就是指会导致凡夫生起烦恼的见解。

牦牛爱尾：人们不舍自己的欲望，正像牦牛爱自己的尾巴一样，出自《法华经·方便品》。

惠能大师说：我不认识字，你先把佛经拿来念诵一遍，我会给你讲解的。法达立刻大声念诵经文，念到“譬喻品”的时候，惠能大师说：停，这部经原本是以因缘出现于世间为宗旨的。纵然说了许多种比喻，也不超越这个宗旨。什么是因缘？佛经上说：“一切佛菩萨，都是为了一件大事的原因才出现在世间的。”这种大事就是佛的真知正见。

世上的人在外就执著于外境相状，对内又执著于虚妄空寂。如果能在一切相上又超离一切相，在一切空中又超离一切空，那就是对内对外都不执迷。如果悟到这个法门，一个心念，顿然开悟，这就是开悟佛的知见。