月生于西：按此句向无的解，我们只能姑据字面解而译之。

象：谓象尊，即象（动物名）形的尊。天的〔日月阴阳等的运行〕规律是对人的最高的教诲，圣人的德行是最高的德行。在宗庙的堂上，罍尊放在东边阼阶之上，牺尊放在西边。在宗庙的堂下，悬鼓设在西边，应鼓设在东边。国君在阼阶上，夫人在西房中；太阳出升于东方，月亮出升于西方：这就是阴阳的分界，夫妻的定位。国君从西边的牺尊、象尊中酌酒，夫人从东边的罍尊中酌酒。礼，夫妻交替进行在堂上；乐，东西交相应和在堂下：这是和谐的最高境界。

28．礼也者，反其所自生。乐也者，乐其所自成。是故先王之制礼也以节事，修乐以道志。故观其礼乐，而治乱可知也。蘧伯玉曰 ：“君子之人达。”故观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知。故曰“君子慎其所以与人者”。蘧伯玉：春秋时期卫国大夫，名瑗。礼，教人回溯自己所由产生的根本。乐，教人欢乐自己所取得的成功。因此先王制定礼用来调节行事，修习乐用来宣达心志。因此观察一个国家的礼乐，这个国家治理得好坏就可以知道了。蘧伯玉说：“君子一流的人物都很明达。”因此观察器具就可以知道工艺的巧拙，观察人的所作所为就可以知道他的才智。因此说“君子都十分慎重所用来与人交接的礼乐”。

29．太庙之内敬矣。君亲牵牲，大夫赞币而从 。君亲制祭，夫人荐盎 。君亲割牲，夫人荐酒。卿大夫从君，命妇从夫人。洞洞乎，其敬也！属属乎，其忠也！勿勿乎，其欲其飨之也！纳牲诏于庭 ，血毛诏于室，羹定诏于堂 ：三诏皆不同位，盖道求而未之得也。设祭于堂，为祊乎外 。故曰：“于彼乎，于此乎。”大夫赞币而从：案杀牲前当先用币帛行告神礼，故由大夫赞币而从。

盎：酒名，即盎齐（参见《礼运第九》第5节）。

诏于庭：谓以币告神于庭。

羹定：羹，肉。定，成。谓牲肉已煮熟。

为祊乎外：祊，音bēng，祭名，亦即绎祭，谓祭之明日又祭。在太庙中祭祀必须十分虔敬。国君亲自牵牲，大夫帮助国君捧着币帛在后边跟从着。国君亲自设置祭品，夫人进献盎齐。国君亲自宰割牲肉，夫人进献酒。卿大夫们跟从着国君，受有爵命的妇人们跟从着国君夫人。是那样地表里一致啊，他们对神的恭敬！是那样地朴实淳厚啊，他们对神的忠诚！是那样地努力勤勉啊，他们对神的馈飨！牺牲牵进庙时是在庭中行告神礼，杀牲后用牲血和牲毛在室中行告神礼，牲肉煮熟时是在堂上行告神礼：三次告神的位置都不同，大概意思是说求神降临而尚未得。在庙堂上陈设祭品，第二天又在庙门外举行祊祭。因此说：“举行祭礼或在那里，或在这里。”