用桃花洞：应系借用刘晨、阮肇入天台山桃花洞遇仙女的传说。据西晋干宝《搜神记》、南朝刘义庆《幽明录》等书记载，东汉明帝永平年间（58—75），会稽郡剡县刘晨、阮肇共入天台山采药，遇到两位丽质仙女，被邀至家中，并招为婿。后世文人逐渐舍弃传说中“山中方一日，世上已千年”的哲学思想，将其衍化为男女艳情和妓女生活的隐喻。比如五代和凝《天仙子》词：“翠娥双敛正含情，桃花洞，瑶台梦，一片春愁谁与共？”

景德寺，在上清宫的背后。寺前有桃花洞，里面都是妓馆。

开宝寺其，在旧封丘门外斜街子。内有二十四院工，惟仁王院最盛用。

其开宝寺：北宋东京四大寺之一。旧名“独居寺”，建于北齐天保十年（559）。开元十七年（729），唐玄宗东封泰山归来，途经汴州作短暂休息时，改名“封禅寺”。太祖开宝三年（970）三月，以年号命名为“开宝寺”。开宝寺作为京都最大的寺院之一，和大相国寺分辖东京各寺院僧侣；北宋政府还借用开宝寺作为科举考试的考场，太平兴国二年（977）正月八日，太宗还曾在寺中宴请新科进士，并赐御制诗二首以示恩宠。神宗元丰八年（1085）以开宝寺为礼部贡院时，发生火灾，四十余人丧生，所有试卷与考生资料悉数焚毁。开宝寺曾先后建造过两个重要的梵塔，在历史上颇负盛名：其一为端拱二年（989）喻浩所建木塔，该塔于仁宗庆历四年（1044）毁于雷火；其二为仁宗皇祐元年（1049）在原塔址处所建琉璃砖塔。太宗太平兴国七年（982），为供奉佛舍利，由当时最优秀的建筑大师喻浩主持修建木塔，历时八年，耗资数万，至端拱二年（989）八月方始完工。木塔为八角十三层，高三百六十尺。所供奉的佛舍利，从印度传入中国后，最初保存在杭州，吴越王钱俶归顺宋朝后，太宗派人将其取回东京。由于木塔建于开宝寺的东院福胜院内，故称“福胜塔”。宋真宗时，因塔顶相轮放光，复被命名为“灵感塔”。此塔在京师诸塔中最高，制度甚精，喻浩为之费尽心力。据北宋杨亿《杨文公谈苑》记载：“初造塔，得浙东匠人喻浩。浩不食荤茹，性绝巧，先作塔式以献。每建一级，外设帷帟，但闻椎凿之声，凡一月而一级成。其有梁柱龊龉未安者，浩周旋视之，持捶橦击数十，即皆牢整，自云此可七百年无倾动。人或问其北面稍高，浩曰：‘京城多北风，而此数十步乃五丈河，润气津浃，经一百年则北隅微垫，而塔正矣。’塔成，而浩求度为僧，数月死，世颇疑其异。”这座木塔于庆历四年（1044）遭雷火而被焚毁，皇祐元年（1049）仁宗下诏重建，将塔址从东院福胜院移至西院上方院内。塔名仍称“灵感塔”，亦称“上方寺塔”；又因塔的外表全部以褐色琉璃砖瓦镶嵌，远看近似铁色，故而俗称“铁塔”。北宋王珪《从驾至开宝寺庆寿崇因阁，依韵和吴相公》诗中说：“崇因开宝构，金碧画相辉。禁跸随曦驭，层城转斗机。梵音狮子吼，妙相鸽王归。洛水浮神篆，天花满御衣。塔疑从地涌，栋拟入云飞。”刘敞《和持国登开宝寺上方院，寄孔宁极、崔象之、孙曼叔》诗则说：“重山抱城起，清川带野回。深严古佛寺，嵲耸高台。此地宜眺览，冠绝都城隈。远近见千里，令人心目开。”宋末，寺毁塔存，金人重修寺院，改名“光教寺”，元代称“上方寺”，明代改名“祐国寺”，清代改名“大延寿甘露寺”。寺院和铁塔在以上各代均曾修葺，铁塔基本保留宋代风格，与天清寺繁塔，成为北宋东京保留在地面的坐标点。

工内有二十四院：由于北宋政府连年拨款扩建，开宝寺院规模宏阔，殿堂壮丽，斋舍完备，僧侣众多。内部划分为二百八十区，设有福胜、等觉、上方、永安等二十四院，

用仁王院：仁王，古印度佛教中的护法者，其形象在我国多见于唐宋时期，唐代王勃《益州德阳县善寂寺碑》中有句：“握仁王之宝镜，日月重光；驱梵帝之金轮，雷霆静祲。”仁王形象随佛教文化经我国传播朝鲜和日本等邻国，至今不衰。北宋时供奉仁王的寺院曾经盛极一时。除开宝寺仁王院，龙兴寺有仁王佛舍。名列“苏门六君子”之一的李廌有诗题为《廌寓龙兴仁王佛舍，德麟、公定、道辅、仲宝携酒肴纳凉联句十六韵》，“龙兴寺”即太平兴国寺。现北京大钟寺古钟博物馆藏有一口北宋熙宁十年（1077）仁王院款铜钟，为北宋仁王院的宗教用具。

开宝寺，在旧封丘门外斜街子。寺内有二十四院，只有仁王院最为兴盛。

天清寺其，在州北清晖桥。

其天清寺：另有一座天清寺，在南墙陈州门里，为北宋东京四大寺之一，参见下文“婆台寺”。《旧五代史·世宗纪四》：“（显德四年）冬十月丙辰，赐京城内新修四寺，额以天清、天寿、显静、显宁为名。”

天清寺，在州城北面的清晖桥附近。